瀬戸内グローバルアカデミー

この授業では、SGAの導入科目として、ヒューマンエコロジー（HE）的思考とは何か、を学びます。具体的内容は、以下のとおりです。
1) 自然観・世界観の黎明：自然との関わり方・自然に対する考え方の起源
2) 自然観から世界観へ：近代的世界の成立
3) エコロジーの誕生：ドイツにおけるエコロジーの誕生とその背景
4) 20世紀アメリカ思想とヒューマンエコロジー：プラグマティズム運動とヒューマンエコロジー
5) ヒューマンエコロジーの可能性：これからのヒューマンエコロジーと高等教育

2011年に起こった東日本大震災は津波の被害だけでなく、福島第一原発事故をもたらし多くの住民が避難を余儀なくされた。
災害から10年が経過する中で、未だに多くの課題を抱え、福島はまさに課題に包まれた地域である。
この授業では、東日本大震災以降被害の大きかった福島県浪江町を中心に、復興に向けて尽力する各界のリーダーとの対話を通じ、生き方や本質的な課題感に着目する。また、ソーシャルデザイン手法に基づき、地域課題を分析し、可視化を行う。

1週目：社会課題の検討（1週間毎日、徹底的に新聞を読み込む）
• 経済・産業・生活・環境・社会を知る
• 情報を分析する
• 自分が取り組むべき社会課題の抽出
• 何故それが社会課題なのかを明確にする
2週目：社会課題に対する取り組み方を考える（徐々に、チームを作っていく）
• 社会課題への基礎調査の仕方を学ぶ
• 社会課題の実態把握、利害関係者を洗い出す（身近な社会で仮説ーF/Wー検証）
• 社会課題解決への取り組み方、道筋の検討
• 社会課題解決の社会的・経済的費用と解決によって得られる期待効果の試算
3週目：社会課題に対するソリューションを提示する（チームで発表）
• チームで社会課題解決の報告書・提案書を作成する（各発表は、半日かける）。
• 指摘を受けて、報告書・提案書の再作成に着手
• 社会課題の主たる利害関係者に直接コンタクトし、プレゼン
• 反省会：社会課題解決に向けた今後の取り組みを考える

2015年9月、国連サミットにて加盟193カ国が「持続可能な開発のための2030アジェンダ」を採択し、2030年までに持続可能開発17目標(SDGs)・169項目のターゲットを達成する具体的行動指針に合意した。SDGs達成において、草の根参加型開発を実施するNPOやグローバル・リージョナルな国際・地域協力を推進する団体等、非営利セクターの取り組みが益々重要になりつつある。本コースでは「良く統治・運営（グッド・ガバナンス）された非営利セクターの積極的な取り組みとパートナーシップなくして各国政府がSDGsを2030年までに達成することは不可能である」という仮説をケース・スタデイーを通じて検証する。具体的には、非営利セクターにおけるグッド・ガバナンスの理論的枠組、アジアにおけるNPOガバナンスの問題点と課題を討議・研究し、学生自ら、新規もしくは既存NPOのリーダー（ロール・プレイ）として、そのNPOがアジア該当国でSDGs達成のために果たす役割と戦略・ガバナンスの提言をケース・スタデイーとしてまとめる。
※コロナの都合でアメリカからのオンライン講義になる可能性があります

「平和文化」という言葉は1976年に設立された広島平和文化センターという名称から由来し、現在では国連で使われている。しかし未だに「平和文化」の定義が広島市も国連も確定されていない。Elise Bouldingはこれに関して素晴らしい論文を書いており、Steven Leeperも本を書いている。
この授業は「平和文化」を個人として、集団として「政党、企業、国」、また地球に住む人間として、持続可能な平和を構築するために人間社会をどのように変えてゆくべきであるかをテーマに探求する。
広島にフィールドワークにゆき、関係者とインタビュー、原爆記念館視察、また被爆者である近藤紘子氏から被爆証言を聞く（英語・日本語）。

日本の手工業は卓越しており、その質と美と自然の素材はその手工業を支えてきたものである。しかし、多くの人はその作品がどのように作られているのかを考えたことはない。ましてはその手法が如何に伝承されてきたかは想像したこともないだろう。西洋と日本の伝統工芸の違いは、日本の徒弟制度である。何世代もの師匠（棟梁）と弟子の密接な関係が存在し守られてきた。この学びの手法は、まさに禅の教えに似ている。師匠に対する忠義、骨の折れる訓練、反復、そしてそれに対する報酬は無し。
このコースは日本の和船を学生と一緒に作る工程の中で、今までの大学ではなかった徒弟制度的手法を入れた学びを体験する。朝のワークショップでは沈黙を守り、最小限の指示だけを受け作業をする（英語）。学生の質問は自分で答えを見出していく。機械でなく道具を手にするのは初めてであろうが、自ら研ぎ磨くことで道具に愛着がわいてくる。それと同時に自分を磨くことにも繋がってくる。沈黙は内なる声を聴く機会となる。午後には和船のデザイン（設計）や歴史的進化、伝統技術の喪失、現代日本における評価、反応に関しての研究セッションを持つ。
参考文献： William H. Coaldrake 『The Way of the Carpenter: Tools and Japanese Architecture』（Weatherhill、1990年）や小達敏夫の和船に関する著書

30年の法廷通訳（刑事事件の裁判における通訳）の経験および研究を基に、法廷に於ける「被告人の公正な裁判を受ける人権を守る」という通訳人の役割を探る。訴える側と訴えられる側の文化の違い、言葉の使い方の違い、表現の違い、国家間の刑事訴訟手続きの違い等によって公正な裁判であるべきプロセスが行われていない場合がある。それに加えて通訳人の語学力の低さによる冤罪の可能性もある。
長尾が調査・研究したメルボルン事件（1992年）は、オーストラリアのメルボルン空港に於いて大量の麻薬を持ち込んだという容疑で日本人5人が逮捕され、その後、捜査段階、裁判段階で通訳が付いた裁判事件である。通訳人の語学力の問題、捜査段階の言語変換による誤解や文化の認識のなさが重り有罪判決を受け、被告人たちは20年、25年のオーストラリア刑務所での服役が課せられた。この事業では、この事件を深く検証し、「Lost in Translation」の実態を研究する。人一人の人生を狂わせる冤罪を起こさないためにの通訳の役割は何かを検証する。
また、第二次大戦後1945年に初めて同時通訳を日本で採用した「東京裁判」の実態を調べる。ここにも文化の違いによるコミュニケーションの歪みを見つける。

フィールドへの関わり方は様々です。社会をなして生きつつある存在として、地域に関わる仕方を学びます。この授業では、フィールドにおける学びをフィールドワークとして再構成し、豊島（香川県）でのフィールドワークを実際に行いながら、フィールドワークの手法を身につけます。具体的な内容は以下のとおりです。
1) 地域とは何か：地域に関心を抱く人は地域課題や地域問題へと意識が向きがちですが、そうした課題に向き合うためには、まず、どういった背景や条件がある事象を「問題」にしているのか、という問題に取り組まなければなりません。地域を理解し、地域問題を設定し、そのうえで課題の解決に向かうというプロセスの起点を検討します。
2) 地域において社会をなして生きていくこと－コミュニティ・ガバナンス：人びとが地域に暮らすことの基盤には地域をなして生きていること（事実）があります。具体的なフィールドワークの中から、その仕組みを考察します。
3) コミュニティに「触れる」（ハンズオン）ための手法：様々な専門的なスキルを紹介しながら、自ら具体的な試みることによってハンズオンラーニング的なフィールドワークの手法を身につけます。